• 汇集公众科学智慧交流科学思想见解
  • 点燃科学智慧火花构建互动交流平台
科学智慧火花
发表评论  0                

试论植物研究与哲学素养的关系

投稿时间:2016-12-21 15:42 投稿人:鲁海泉 【字号: 访问量:

有没有关系我说了不算,现引证恩格斯的话来做个旁证。“经验的自然科学收集了如此庞大数量的实证知识材料。以致在每一个研究领域中和依据其内在联系把它们加以整理的必要就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系也同样成为无可避免的。但是自然科学因之便走进了理论的领域,而在这里经验的方法就不中用了,在这里只能求助于理论思维。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼,而为了这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的手段。--------然而恰好辩证法对于今天的自然科学才是最重要的形式,因为只有它才能对于自然界中所发生的发展过程,对于自然界中的普遍联系,对于从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比,并且从而提供说明方法。”(自然辩证法23页)

现在仍以小麦为例,(植物)在过去的研究中,已经收集了很多实证知识,如,它的根叶莖穗籽粒等表面现象,在生长过程中离不开光温水气这些条件。还有光合作用和呼吸作用的功能。以及遺传功能等等。诸如此类不一而足。这都是实证知识材料,这些材料凌乱地互不统属地集于小麦个体一身。同时也是事实。但是,我们的认识决不能停留在这一步,必须向前推进,进一步使之系统化,也就是进入理论的领域。

系统化表明它是一种过程。如果我们过去取得这些材料靠的是经验,那末对于过程的研究经验的方法就不中用了。就好像数学方法有多种多样,而每一种方法应用的对象 各有侧重。不能混同。(思想形式也是一样,不止一种,如形而上学、经验主义、辩证法等)正如恩格斯所说“在这里只能求助于理论思维。:”

为什么说经验的方法不中用了,这是由于-----“举凡对象、情景、事变的真实性,与夫内在性,本质,及一切所系的实质,均不是当下直接即呈现在意识的前面,亦不是随对象之最初表现或最初投入意识的同时呈现出来,反之,要想得到对象的真实性质,,我们必须加以反思。(如反刍动物)唯有凭借反思方能达到这种知识”(黑格尔)

由此可见当我们研究植物的生命过程的时候,就不能离开哲学素养。而辩证法恩格斯称之为“两千年来哲学和科学探究成果”说它是“最好的劳动工具和锐利的武器”马克思用这种方法写出来资本论,恩格斯的著作也都贯穿着这一红线。我国是社会主义制度,指导我们的思想是马克思主义。我们在研究植物生命过程时,应用辩证法是理所当然的、也是必然的。

我没有看过资本论,根据政治经济学序言所列,资本、土地所有权、雇佣劳动;国家、对外贸、世界市场六大项目应是资本主义的内容其中每一大项又包括许多小项。内容之丰富时间跨度之长远无以伦比。其影响面之广,也是前所未有。这样大部头著作,当时除了马克思担当之外,别无二人。

  而我们面对的植物生命过程,与资本主义相较,顶多是一个细胞,而资本主义就是一个大象,明白了这种状况之后,就可以清楚一个平庸的人为什么去作这样的研究工作。

  出于爱好,在学校的时候我就喜欢读恩格斯的著作。我所以长期进行物候观测,就是受他的影响。因为他说“运动着的事物,必须在运动中考察。”植物的花开花谢、叶生叶落,同时也是形态变化(如同能量转化)。在此基础上才总结出两个温度范围(如应用于小麦的0——20℃和8——28℃)。这是一个反思规定。极端重要的一个认识就是要认清和把握住我们所考察的反思规定这个本性;反思的规定的真理只能存在于它们的相互关系中,因而,“每一个反思的规定在其本身的概念中都包含着他物,不认识这一点,在哲学中就寸步难性”。(列宁哲学笔记143页)以上指的是普通逻辑,(但不是形式逻辑)研究植物的生命过程属于应用逻辑,只不过应用的范畴有所改变。上述道理同样适用。所以,矛盾进展才达到植物的质,也就是雌雄染色体。因此,才有双温双体的结论。

  这是一项开创性工作,自然是唯一的老师。是一种试探、摸索。勉力而为。同时,我是在这样一种思想环境中——正如黑格尔所说:“形而上学在哲学上已成过去,但在现实中确实是现在的。”。至于,我是否做对了,恳请大家用实践检验吧。相信恩格斯这一句话:“一次行动,赛过一打纲领”。

注:1、辩证法是黑格尔创立的。但他是一个绝对唯心主义者。马克思把它的核心抢救出来,把唯心主义的镶边去掉,成为唯物主义辩证法。唯物主义辩证法就是表明它和唯心主义辩证法区别开来。

 注:2温度的冷热是人的感觉所形成的概念,比方说,10℃以下人感觉冷,30℃以上人感觉热,好像热冷分别独立存在似的。其实这只是感性的认识,对自然界没有强制作用。“当莱布尼兹指出没有相同的东西时,宫廷的宫女纷纷跑到御花园去找寻相同的叶子,用以驳倒这位哲学家的定律。无疑的这是 对付形而上学的一个方便法门,而且即在今天亦尚相当受人欢迎的方便法门。但就莱布尼兹的相异律本身而论,须知他所谓异并非仅指外在的不相干的殊异,而是指本质上的异而言,即是说事物的本身即包含有异或自身的区别。”(小262页)这个故事很好的说明 ,不能用感性的认识驳斥理性的认识。如我们看到太阳比脚下的地球要小的多。实际是太阳比地球要大的多。太阳像篮球,地球像棋子!眼看到的不一定真实。